جستجو
موضوعات سایت :
منو اصلی
 
جستجو


 
انتخاب زبان
انتخاب زبان نمایش :

English Persian
 
پیامهای کوتاه
پیامهای گذشته   
 
 
آمار سایت
تعداد صفحات بازدید شده
138846
بار از تاریخ خرداد 1386
 
موسیقی

 

 

ورود به Gmail
 نام كاربري
 كلمه عبور
 
لینک دوستان
 
لوگو دوستان

mowj.ir

 

 
♥ ♥ ♥ سخن ویژه ♥ ♥ ♥

تکنیک دروغ بزرگ
 
تکنیک دروغ بزرگ نخستین بار توسط هیتلر نوآوری شد.اودرکتاب نبرد من میگوید: مردم عادی ازراه دروغ بزرگ آسانترفریب میخورند زیرا نمیتوانندتصور کنند کسی آنقدر بیشرم باشد که آشکارا دروغ به این بزرگی بگوید.

توخودحدیث مفصل بخوان ازاین مجمل


 گسترش ريا،بستر ساز مديريت افراد ناشايسته در جامعه
جامعه شناسی انحرافات

گسترش ريا،بستر ساز مديريت افراد ناشايسته در جامعه

 آفتاب:ترویج نفاق، سلب اعتماد از افراد جامعه،‌ تضعیف و مخدوش شدن رابطه انسانی، ناكارآمدی بخش‌های مختلف در اجتماع و انحطاط اخلاقی از جمله آثار زیان‌بار ریاست.

 

به گزارش خبرنگار اجتماعی آفتاب « دكتر حسن محدثی » در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایكنا) درباره ریا و ریشه‌های اشاعه آن در جامعه، ناتوانی در اثبات و تشخیص منكر اخلاقی «ریا» را مانع از تدوین قانون ریا دانست و در بررسی تبعات ناشی از اشاعه آن در اجتماع گفت:« اگر در جامعه شرایطی فراهم شود كه منكر اخلاقی ریا اشاعه یابد آثار زیان‌باری در اجتماع به دنبال خواهد داشت كه گاهی غیرقابل جبران خواهد بود». 

این پژوهشگر جامعه شناسی دین معتقد است كه گسترش منكر اخلاقی ریا فضا را برای مدیریت افراد ناشایسته فراهم می‌كند كه وی این پدیده را « كوتوله‌سالاری » می‌نامد؛ در این شرایط عرصه برای حضور افراد توانمند و شایسته تنگ خواهد ‌شد و با از بین رفتن انگیزه در این افراد فضا برای ماندن آنان در كشور نامناسب و محدود می‌شود در نتیجه پدیده فرار مغزها تقویت می‌شود. 

ارائه الگوی قرآنی كاربردی با هدف كنترل اشاعه ریا در جامعه مبحث دیگر این گفت‌وگو بود كه استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران‌مركز درباره آن گفت: «در اندیشه و نگاه دینی تندترین ارزیابی‌ها برای منكر اخلاقی ریا در نظر گرفته شده است چراكه اگر بهترین اعمال هم بر مبنای نیتی ریاكارانه انجام شود، مورد قبول درگاه خدواند نیست و در واقع شرك خفی است». 

این جامعه‌شناس دین در پاسخ به پرسش دیگری مبنی بر احتساب ریا به‌عنوان بیماری اجتماعی، این منكر اخلاقی را به‌عنوان مشكل و ناهنجاری اجتماعی عنوان و اظهار كرد: «در ریا افراد ظاهری را به نمایش می‌گذارند كه حقیقتاً واجد آن نیستند؛ در این شرایط افرادی در نظام اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جذب خواهند شد كه از پتانسیل و توان لازم برخوردار نیستند، همچنین افرادی كه اهل تظاهر نیستند اما از پتانسیل و نیروی لازم برخوردارند، منزوی و گوشه‌گیر می‌شوند». 

مؤلف كتاب «دین و حیات اجتماعی؛ دیالتیك تغییرات» همچنین در ادامه تأكید كرد: «مهم‌ترین تصمیم راهبردی در این‌باره این است كه با هرگونه ظاهرگرایی دینی و تظاهر مخالفت شود و افراد جامعه با ریاكاران برخورد تندی داشته باشند». 

این دكترای جامعه‌شناسی، كنش دینی را كنشی دانست كه در آن توجه به خدواند در مقام نخست هر عملی است و افزود: «باید بگویم كه هر زمانی كه دین ملاكی برای رشد اجتماعی افراد در جامعه باشد، تظاهر و ریا نیز در میان آحاد مردم گسترش خواهد یافت و این پدیده اجتماعی بروز خواهد یافت».
 
بررسی وضعیت كنونی جامعه با هداف ارائه نسخه جدید تربیتی برای مقابله با ناهنجاری اخلاقی ریا پرسش دیگری بود كه از محدثی پرسیده شد و وی در پاسخ به آن گفت: «فراگیر شدن نظام ارزشی خاص برای جایابی اجتماعی در هر زمانی صورت گیرد مشكلات خاص خود را خواهد داشت برای مثال این عارضه اجتماعی در نظام‌های «توتالیتر» بیش از سایر نظام‌ها نمود می‌یابد به‌طوری‌كه افراد به ریا و تظاهر توجه خاصی پیدا می‌كنند چراكه در این نوع نظام‌ها شرایط به گونه‌ای است كه نظام‌های سیاسی میل به دخالت در زندگی خصوصی سایرین را پیدا می‌كنند و این حالت نوعی گرایش به تجسس را حتی در میان خود مردم پدید می‌آورد». 

این مدرس جامعه‌شناسی در دانشگاههای تهران با اشاره به این مطلب كه تجسس در زندگی دیگران در آیات قرآن نیز به‌طور جدی نهی شده است، اظهار كرد:«نهادهای آموزشی در كنترل یا اشاعه منكر اخلاقی نقش مؤثری دارند،اگر آموزش و پرورش و سایر نهادهای آموزشی افراد را بر اساس صداقت و راستگویی تربیت و تعلیم دهند، بدون شك افراد به حریت در زندگی دست خواهند یافت و تمایل به تظاهر اخلاقی برای نیل به مادیات و منفعت در آنان تا حد زیادی زایل خواهد شد». 

محدثی صداقت را در برابر منكر اخلاقی ریا دانست و تصریح كرد: «توجه به ارزش‌های اخلاقی به اندازه‌ای در دین اسلام دارای اهمیت است كه خداوند در آیات بسیاری از قرآن كریم مسلمانان را به صداقت و دوری از ریا و نفاق دعوت كرده است». 

وی با اشاره به اینكه افراد ریاكار،‌ افراد غیرمسئول و غیرمتعهد هستند،گفت: «زمانی كه افراد تنها برحسب ریا به موقعیتی اجتماعی دست یابند بدون‌شك غیرمسئول نیز خواهند بود و از انجام وظایف اجتماعی خودشان شانه خالی خواهند كرد در این شرایط این افراد هم بر خود و هم سایر افراد جامعه آسیب وارد خواهند ساخت». 

این استاد جامعه‌شناس دین، در پایان خواستار نهادینه كردن فرهنگ صداقت در میان افراد، توسط نهادهای آموزشی شد و بر تعلیم و تربیت افراد بر اساس اصل صداقت و
مسئولیت‌پذیری تأكید كرد.

منبع:نشريه الکترونيک فصل نو



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : چهارشنبه، 10 تیر، 1388 (0 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 ریاستیزی در شعر حافظ (۲)
جامعه شناسی ادبیات

 ریاستیزی در شعر حافظ (۲)

واعظان کاین جلوه در محراب و منبر میکنند

چون به خلوت میروند ان کار دیگر میکنند

مشکلی دارم ز دانشمند مجلس باز پرس

توبه فرمایان چرا خود توبه کمتر میکنند

گوئیا باور نمیدارند روز داوری

کاین همه قلب و دغل درکار داور میکنند

یا رب این نو دولتان را بر خر خودشان نشان

کاین همه ناز از غلام ترک واستر میکنند

ای گدای خانقه برجه که در دیر مغان

میدهندابی که دلها را توانگر میکنند

حسن بی پایان او چندان که عاشق میکشد

زمره ای دیگر به عشق از غیب سربرمیکنند

بر در میخانۀ عشق ای ملک، تسبیح گوی

کاندرانجا طینت ادم مخمّر میکنند

صبحدم از عرش میامد خروشی،عقل گفت

قدسیان گویی که شعرحافظ ازبر میکنند

خواجه شمس الدین محمد شیرازی که ما او را به نام حافظ و لقب لسان الغیب میشناسیم، در حدود 726 هجری در شیراز زاده شد.

دوران زندگی حافظ مقارن با نابسامانیهای سیاسی و اقتصادی در ایران بود. فروپاشی حکومت ایلخانان با پراکندگی فرهنگی که سبب عمدۀ ان حکومت قوم بیگانۀ تاتار و خون ریزیهای ناشی از ان بود،هم زمان گردید. پریشانی اندیشه،سستی گرفتن بنیانهای فلسفی، رواج خرافات و بی مسئولیتی، دل سپاری به قضا و قدر و گسترش روح تسلیم و بی توجهی به دنیا را تا حد زیادی میتوان از پیامدهای فتنۀ مغول دانست.

جوان شیرازی در پی موقعیت علمی خود مورد توجه حاکمان فارس قرار گرفت و از میان پادشاهان معاصر حافظ، شاه شیخ ابواسحاق با او به حرمت رفتار کرد اما دوران حکومت سخت گیرانۀ امیرمبارزالدین محمد با تعصب و خشونت همراه بود و زندگی او را تلخ میساخت.

فترت و هرج و مرجی که در عصر حافظ در قلمرو ذوق و اندیشه ملاحظه میشود، چیزی جز بازتاب جریانهای سیاسی و پریشان حالی اقتصادی و اجتماعی پس از فتنۀ مغول نیست.

در عصر حافظ، به دلیل بی عقیدگی برخی از ایلخانان و بی تعصبی بعضی دیگر، گروهها توانستند مذهب و اعتقاد خود را آزادانه اشکار کنند و در صورت لزوم بر ان پای بفشرند. بنابراین، در این ایام نه تنها مذاهب اسلامی ازادانه تبلیغ و ترویج میشد بلکه پیروان ادیان دیگر و از ان جمله زرتشتیان و مسیحیان هم اشکارا کیش و ایین خود را تبلیغ میکردند و مراسم ان را برپا میداشتند.

مفهوم کلی شعر

منظور از واعظ شخصیتهای منفی و نامطلوب در نزد حافظ است و میتواند کنایه از امیرمبارزالدین محمد حاکم ریاکار و مستبد شیراز باشد.

افراد ریاکار در انظار عموم به کارهای مطلوب میپردازند و در خلوت خود به کارهای ناشایست دست میزنند.

آنان به دیگران نصیحت میکنند که توبه کنند در حالی که خود اهل این کار نیستند.

آنان ایمانی به روز قیامت ندارند و در تمام امور دخالت میکنند.

خدایا این تازه به دوران رسیده ها را به حال اولشان برگردان.

برخیز و به دیر مغان بیا، زیرا آنجا باده ای میدهند که به قلبها نیرو و به روح ها، استغنا میبخشد.

حسن بی پایان خداوند هر قدر که عارفان را به نیستی میکشاند، باز گروهی دیگر به عشق او از عالم غیب سربلند میکنند.

کل بیت به ایه سجده فرشتگان به ادم اشاره دارد و حافظ علت این سجده را گوهر محبت میداند که با نهاد انسان سرشته شده است.

هنگام صبح خروشی از عرش الهی میامد، عرش گفت گویی که فرشتگان شعر حافظ را از بر میکنند.

بررسی و تحلیل جامعه شناختی شعر

اين غزل از درخشانترين غزليات رياستيزانه و افشاگرانه حافظ است.

از نظر حافظ و در شعر او هيچ گناهي بزرگتر از ريا نيست و در اشعار او جلوه فروشي مترادف با رياست.

اصولا حافظ در سراسر ديوانش كه با واعظ در افتاده است تنها انگيزه اش مبارزه با ريا بوده است واو را نماينده تمام نماي انواع رياي زمانه خود يافته است.واعظ از لحاظ قشريگري و ظاهرپرستي و خرقه پوشي و بعضي صفات ديگر با شخصيت منفي ديگري در شعر حافظ همدرد است و آن همانا صوفي است.

صفاتي كه در شعر حافظ براي و واعظ ميتوان يافت:

- خودبين و مغرور

- محتسب وار و عيبگير رندان

- عابدنما

- رياكار و جلوه فروش

- دوستدار مقام

- سست پيمان

- طمع به نعيم بهشت دارد

- اهل عشق نيست

- اهل حقيقت نيست

توبه فرمايان يعني آمران به معروف و ناهيان از منكر كه ديگران را به توبه امر ميدهند.

خانقاه در نزد صوفيه مقام مقدسي است؛ اما در قرن هشتم مانند ساير نهادهاي ديني-عرفاني ، صداقت و قداست نخستين خود را از دست داده بود و تفريحگاه صوفيان بي صفا بود.

فضای کلی شعر حافظ فضایی آکنده از دورنگی و بی عدالتی است. جامعه ای که در آن هرج و مرج و پریشانی تنفس را برای ازادگان سخت کرده است. به نظر ميرسد كه انسانها در وضعیتی قرار گرفته اند که در آن تحت چیرگی نیرو های خودآفریده شان قرار دارند د و این نیروها به عنوان قدرتهای بیگانه در برابرشان میایستند، وضعیت دعایی را که حافظ از پروردگار خواسته است که تازه به دوران رسیده ها را به حالت اولشان برگرداند، حكايت از اين موضوع ميكند.

حافظ از ریاکاریهای افراد، ناخرسند است و به طعنه امیرمبارزالدین محمد حاکم شیراز را واعظ میخواند و به نوعی به عدم وجود نظارت اجتماعی در جامعه می تازد.

از فضای شعر حافظ میتوان به فاصله اجتماعی در زمان وي پی برد ، که در نتیجه آن نفوذ گروههای فرودست بر گروههای بالا دست جامعه کاهش مییابد.

منابع و ماخذ:

تاريخ ادبيات ايران و جهان ؛سال سوم دبيرستان1380

خرمشاهی ، بهاالدین؛حافظ نامه؛ ج1؛ انتشارات علمی و فرهنگی؛ 1368

یارویسی ، منصور؛ ادبیات فارسی؛ انتشارات سمت 1380

ديوان حافظ؛

کوزر، لوییس؛ مترجم محسن ثلاثی ، زندگي و انديشه بزرگان جامعه شناسي

نویسنده:سمیه محسنی



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : چهارشنبه، 10 تیر، 1388 (1 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 روزگار فریب ونیرنگ در شعر حافظ(1)
جامعه شناسی ادبیات

روزگار فریب ونیرنگ در شعر حافظ (۱)

واعظان کاین جلوه در محراب و منبر میکنند

                                                             چون به خلوت میروند ان کار دیگر میکنند

 مشکلی   دارم  ز دانشمند  مجلس   باز   پرس

                                                             توبه فرمایان چرا  خود توبه  کمتر میکنند

گوئیا     باور   نمیدارند   روز       داوری

                                                                  کاین همه قلب و دغل درکار داور میکنند

یا رب این نو دولتان را بر خر خودشان نشان

                                                                   کاین همه ناز از غلام ترک واستر میکنند

ای  گدای  خانقه  برجه  که  در  دیر    مغان

                                                                    میدهندابی که  دلها  را   توانگر  میکنند    

حسن   بی پایان او چندان که عاشق میکشد

                                                        زمره ای دیگر به عشق از غیب سربرمیکنند

بر در میخانۀ عشق ای ملک،   تسبیح گوی

                                                                کاندرانجا  طینت   ادم    مخمّر   میکنند

صبحدم از عرش میامد خروشی،عقل گفت

                                                                  قدسیان گویی که شعرحافظ ازبر میکنند

حافظ به شیوه رندان قلندر روزگار فریب و ریا ، آنچه راکه قاعدتاً باید نهان سازد شجاعانه آشکار می کند و خود را متظاهر به فسق و فجور می نماید، حرامها را بر خود حلال می داند ودر نقطه مقابل ، باورهای اصیل خود را که به دلیل تربیت اخلاقی ودینی وانس مداومش با قرآن، صادقانه بدانها معتقد است ، به ظاهر انکار میکند و از نهانخانه ضمیر به عرضه باورهایی میپردازد که مبنای ظاهری آنها تقدیس محرمات و ارج نهادن به آنها وتحقیر باورهایی است که به دلیل زیبایی و خوبی و همه پسندی آنها ، دستاویز ارباب زرق و ریا می شوند ، در این گروه از الفاظ حافظ ، که مبنای آنها متلاشی کردن دنیای ظاهر بینان ریاکار است ، ضد ارزشها جای ارزشهاجای ارزشها رااشغال می کنند ، دنیای ظاهر جانشین دنیای نهان می گردد و حافظ خود را محکوم می سازدکه به جای آنکه دیگران را گناهکار بشمارد ، تقدیس را از خود نفی کند اما دیگران ببخشاید:

حافظ به زیر خرقه قدح تابه کی کشی

در بزم خواجه پرده زکارت بر افکنم

***

حافظ این خرقه بینداز مگرجان ببری

کاتش از خرمن سالوس کرامت برخاست

***

حدیث حافظ وساغر که می کشد پنهان

چه جای محتسب و شحنه ، پادشه دانست

***

حافظ شراب و شاهد ورندی نه وضع تست

فی الجمله میکنی و فرومی گذارمت

***

زجیب خرقه حافظ چه طرف بتوان بست

که ما صمد طلبیدیم و او صنم دارد

***

می خور که شیخ و حافظ و مفتی و محتسب

چون نیک بنگری همه تزویر می کنند

***

وقت آن شیرین قلندرخوش که در اطوار سیر

ذکر تسبیح ملک در حلقه زنار داشت

***

دیده ی بد بین بپوشان ای کریم عیب پوش

زین دلیریها که من در کنج خلوت می کنم

از همین جاست که حوزه ی الفاظ شاعرانه و تعمداً کنایی حافظ گستره ای خاص می یابد تا آنجا که الفاظ شعر او را می توان به واژه های خاص تقسیم کرد . مقصود از واژه های خاص شعر حافظ عبارتست از آن دسته از لغاتی که به قصد القای منظوری معین در چارچوب نظم فکری و جهان بینی خاص حافظ ، از معانی متعارف و متداول (عام) تهی می گردند و منش و طرز تفکر و جهان نگری شاعر راباز می نمایند ، این گروه از واژگان در حکم نشانه های زندگی و تفکر اصیل شاعر و واکنش های تاریخی اودر چارچوب ادبیات ملی است و درک ما فی الضمیر شاعر ، فرهنگ، آرمانهاو روحیات فردی و اجتماعی اوراآسان می سازد و درحالی که الفاظ عام دست ابزار ذهنهای ساده و عامی برای برقراری ارنباط معمولی و روزمره ی زندگی و رفع حوائج اولیه و عادی حیات است .

حافظ با بهره وری از حوزه ای وسیع از الفاظ خاص ، شرایط و اوضاع واحوال ظاهری عصر خویش را با واقعیات درونی و ارزشهای معتبر اخلاقی و انسانی مطلوب وی منافات دارد و کلام خویش منعکس می سازد .

بینش رندانه ، تیز بینی استثنایی ، درون نگری هوشمندانه ، سرعت انتقال حیرت آفرین و توقعات خردمندانه ی اجتماعی و فرهنگی و ساختار انحصاری و اختصاصی شخصیت حافظ ، در خلق طیف وسیعی از واژگان خاص و مختص حافظ و کلام او مؤثر است ، آنچانکه به جهت همین الفاظ ، سبک و سیاق کلام حافظ نمودارمکتبی خاص از اندیشه و بیان در شعر فارسی می گردد که توانمند و نافذ است و هنر نمایی های خاص خود را داراست و می تواند پیامهای مواج و گسترده حافظ راکه بر آمده از ژرفای جهان درون است به پهنه حیات بیرونیان منتقل سازد .

در دو سوی یک تاریخ و در دو بعد از یک زمان ، الفاظ خاص شعر حافظ تبدیل به کنایات پر تاثیر ، سمبلهای موج دار و حربه های برنده ای می گردد که حرام وحلال را بادیدی متفاوت می نگرد و روا وناروا را در جایی تازه می نشاند ، الفاظ محبوب زهد ، زاهد، کعبه، طاعت، صوفی، سلوک، شیخ ، پیر ، مسجد، محراب ، دلق ، نماز ، سجاده و حور وقصور ... از معانی دیرین تهی می شوند وانباشته از مفاهیم کنایی تازه میگردندو واژگانی مغانه ، چون باده فروش ، شاهد ، خون رزان سرای مغان ... از مفاهیم مجازی محبوب و دلبستنی و سرمست کننده سرشار میشوند. در نتیجه در این فرهنگ خاص ، تابوها، توتم می گردند و توتم ها تابو می شوند.

حافظ می داند که درجهان پیدا، در تضاد زشتیها وزیبائیها ، خوبی ها و بدیها ، پاکیها و ناپاکیها ، متاسفانه بدیها چیرگی می یابند و بسیاری از نیکان وپاکان اگرچه قلباً به ارزشهای والای درونی خود معتقد ومعترفند ، رنگ می بازند و تحت تاثیر شرایط بد اجتماعی خوی بدان می گیرند ، در نتیجه ریا کاران فزونی میگیرند وآنان که داعیه داران عقل و عفافند ، دو چهره ، مزور و فریبکار میشوند و چون به خلوت می روند آن کار دیگر می کنند .حافظ از این گونه فریبها دل زده میشود و فریاد بر می دارد که :

ما از برون در شده مغرور صد فریب

تاخود درون پرده چه تدبیر می کنند

حافظ ، چشم فرو می بندد ، طمّاعان ، زشتکاران ریاکاران ، زشت اندیش را دشمنان دنیای پاک درون میداند وبه دشمنی و عنادی بی رحمانه و ستیزه جویانه و گهگاه طنز آمیز با آنان برمی خیزد :

زاهد غرور داشت سلامت نبرد را ه

رند از ره نیاز به دارالسلام رفت

 منبع:  http://socoflit.blogfa.com سارا عابدی



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : چهارشنبه، 10 تیر، 1388 (0 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 طرفداران نظریه تقلب و چند پرسش
جامعه شناسی

طرفداران نظریه تقلب و چند پرسش

در انتخابات دهم دو جبهه شکل گرفت که در یک جبهه سه کاندید رقیب و در جبهه دیگر کاندید ریاست جمهوری که خودش سکان دولت را بدست دارد قرار دارند. باید تاکید شود که در جبهه منتقدان انتخابات دهم با یک نظریه یکدست درباب تخلف و تقلب در انتخابات مواجه نیستیم. برای روشن تر شدن بحث تفکیک بین دو نوع نظریه تقلب ضروری است. یکی دیدگاه تقلب حداکثری و دیگری دیدگاه تقلب حداقلی است.

در دیدگاه تقلب حداکثری گفته شده است که تعداد قابل توجهی از آراء به نحوی جابجا شده است که تاثیری سرنوشت ساز در نتیجه انتخابات دارد. برای مثال برخی معتقدند که مهندس موسوی با رای بالای 20 میلیون به عنوان رئیس جمهور مردم انتخاب شده اند اما تقلب حداکثری موجب بالا آمدن فردی دیگر شده است. بر اساس این دیدگاه ادعا می شود که حتی مقدمات جشن پیروزی هم فراهم شده بود که برنامه ای از پیش طراحی شده وضعیت را تغییر داد.

دیدگاه دوم به تقلب حداقلی مربوط می شود. این دیدگاه منکر تقلب حداکثری نیست اما اطمینانی هم از تقلب در آن حد ندارد. بر اساس دیدگاه تقلب حداقلی گفته شده است که شواهدی مشاهده شده و اسنادی بدست آمده که وجود تقلب را تایید می کند. طرفداران این دیدگاه اصل را بر تقلب می گذارند و نه بر نتیجه آراء. ممکن است بر اساس بررسی عادلانه مجدد انتخابات به مرحله دوم کشیده شود یا حتی احمدی نژاد با میزان رای ناپلئونی در دور اول رئیس جمهور شود اما آراء واقعی با آمار اعلام شده تفاوت معناداری دارد.

روشن شدن صحت این دیدگاهها تنها با بررسی عادلانه آراء ممکن می شود. در وارسی این آراء باید نمایندگان هر 4 کاندید حضور داشته باشند تنها در این صورت است که می تواند طرفین را متقاعد و تمکین به نتایج کرد.

اما پرسش ما از طرفدارن دیدگاه انتخابات سالم این است که در هیچ دوره ای از انتخابات بعد از انقلاب همه کاندیداهای رقیب به نحوی تقاضای تجدید نظر در اعلام نتایج آراء نکرده بودند و همچنین از تقلب در انتخابات سخن نگفته بودند. در انتخابات دهم هر سه کاندید تقاضا و شکایت خود را تقدیم شورای نگهبان کرده اند. آیا این رخداد خود نمی تواند دلیلی بر این امر باشد که ما با احتیاط بیشتری در مورد سلامت انتخابات سخن بگوییم؟

پرسش دوم اگر روند انتخابات و نتایج آن کاملا در کمال صحت قرار دارد چرا این همه واکنش منفی از وزارت کشور و مسئولین دیده شده است. به سادگی و در کمال آرامش می توان پیشقدم بررسی مجدد شد تا کشور دچار این همه خسارات ناشی از اعتراض نشود.

پرسش سوم این است که طرفدارن نظریه تقلب از علائمی سخن می گویند که ان علائم نشانه های یک انتخابات ناسالم را عیان می سازد. تفسیر شما از این علائم چیست؟ برخی از این علائم شامل موراد زیر است: اول قطع شدن اس ام اس ها توسط هر دو شبکه تلفن همراه قبل از پایان رای گیری(آیا پیش بینی اغتشاش می شده است؟ چه دلیلی برای اغتشاش متصور شده اید؟).

دوم عدم صدور معرفی نامه برای نمایندگان کاندیداهای رقیب در برخی شعب و همین طور جابجایی برخی نمایندگان از شعبی که برای وزارت کشور معرفی شده بودند.

سوم عدم ارسال تعرفه های در برخی شعب با توجه به اعلام پی در پی آن(توجه کنید که تعداد تعرفه های چاپ شده بیشتر از میزان واجدین شرایط بود و در عین حال همه واجدین شرایط هم شرکت نکردند)؟چهارم.نامعلوم بودن وضع مابقی تعرفه های استفاده نشد. چهارم اعلام زود هنگام نتایج انتخابات توسط خبرگزرای فارس و الف. خبرگزای الف در ساعت 12 نیمه شب احمدی نزاد را با تعاد بیش از 18 میلیون رای شمارش شده پیروز میدان دانست این درحالی است که وزرات کشور تا آن ساعت تنها 9 میلیون رای برای احمدی نژاد اعلام کرده بود.

پنجم: فیلتر شدن برخی سایتهای اصلاح طلبان و بسته شدن یک روزنامه اصلاح طلب در شب اعلام نتایج.

ششم: درست در آمدن نظرسنجی که از خبرگزاری فارس در روز انتخابات اعلام شده بود با نتیجه انتخابات. با توجه به اینکه هیچ نظرسنجی دقیقا نتوانسته میزان رای را برآورد کند این نزدیکی برای مخالفان دولت شبه برانگیز است(اگر هم دوستان به چنین کشفی رسیدند خیلی خوب است که مهارتشان را آموزش دهند).

هفتم: عدم اجازه به نمایندگان کاندیداها برای ورود در مرحله تجمیع رای ها.

هشتم: عجله و حول و هراس در اعلام زود هنگام نتایج.

نهم: محاصره ستادهای اصلاح طلبان از همان ابتدای صبح( اگر نتایج برای شما اینقدر عادی و بدیهی است چرا فکر کردید که طرفداران کاندیداهای دیگر باید شورش و بلوا کنند؟ این هوش و درایت را چگونه بدست آوردید؟)

دهم: خبرهای نگران کننده از داخل وزرات کشور و توسط کارمندان وزارت کشور. بر چه اساسی روز بعد از انتخابات یعنی شنبه را برای کارمندان وزرات کشور تعطیل اعلام کردید؟

یازدهم: برخورد نامناسب با مهندس موسوی در شب انتخابات در وزرات کشور(هنگامی که مهندس برای اعتراض از روند بررسی نتایج امده بود).

دوازدهم: نتایج انتخابات: اینکه رای کروبی از آراء باطله هم کمتر است با هیچ عقل سلیمی جور در نمی آید. بیشتر بنظر می رسد این نوعی دهن کجی سیاسی  به شخص کروبی است تا نتایج واقعی ان.

سیزدهم: رای 24 میلیونی احمدی نژاد. با توجه به اینکه هرچه مشارکت مردم بالاتر می رود نبایستی در میزان آراء احمدی نژاد افزوده می شد. برای اینکه احمدی نژاد سهمی در آراء خاموش ندارد. آراء روستاییان نیز سهمش مشخص است و هم میزان مشارکت روستاییان تفاوت چندانی نداشته است. این جامعه شهری است که در انتخابات دوره های قبل سهم کمتری داشته است. بنابراین در بهترین حالت سهم احمدی نژاد همان میزان دوره پیش است.

چهاردهم: برگزاری سریع جشن پیروزی بدون کمترین توجه به اعتراض مخالفان. به نحوی که مخالفان را در عمل انجام شده قرار داده اید.تا غروب دوشنبه بعد از تظاهرات میلیونی مردم اساسا تلویزیون منکر هرگونه اعتراضی بوده است و پوشش خبری به نحوی بوده است که همه مردم از این واقعه خوشحال اند این درحالی است که در شهرهای بزرگ ناراحتی مردم هویدا بود. چرا دولت و تلویزیون تا پیش از حضور میلیونی مردم منکر اعتراض مردم بوده اند.

پانزدهم: دستگیری گسترده مخالفان: تعدای از نمایندگان احزاب مشارکت و سازمان مجاهدین و ملی مذهبی ها بدون آنکه اقدامی کرده باشند یا جرمی مرتکب شده باشند دستگیر شده اند. دلیل آن چیست؟آیا پیشگیری قبل از جنایت بوده است؟

شانزدهم: تاخیر در اعلام نتایج شهرها به تفکیک(با توجه به عجله ای که در اعلام نتایج کشوری داشته اید) این شائبه را ایجاد کرد که برای اعلام نتایج تفکیکی نیاز به بازسازی آراء داشته اید.

منبع:http://kazemia.persianblog.ir



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : چهارشنبه، 3 تیر، 1388 (1 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 ابراز همدردی آیت الله العظمی صانعی با خانواده قربانیان فجایع اخیر
سیاسی

ابراز همدردی آیت الله العظمی صانعی با خانواده قربانیان فجایع اخیر

قلم - آیت الله العظمی صانعی ضمن ابراز همدردی با خانواده قربانیان فجایع اخیر اظهار امیدواری کرد که اهداف و خواسته های دانشجویان از طرف مسوولان نظام، که باید حافظ جان و مال و ناموس مردم باشند، به عینیت رسیده و از مرحله خواستن به ظهور و تحقق نائل آید.

به گزارش قلم نیوز، متن بیانیه آیت الله العظمی صانعی به این شرح است:

بسمه تعالی

« وَلَئِن مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لاَِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ »

ضمن ابراز همدردی با خانواده های قربانیان فجایع اخیر و آرزوی سلامت و بهبودی برای مجروحان بالخصوص دانشجویان فرهیخته و گرانقدر دانشگاه تهران، شیراز، اصفهان و سایر شهرها که در جهت احقاق حق اعتراض کرده و خواهان رفع شبهه از انتخابات و آرای خود ـ که حق آنان است ـ می‌باشند «و ما للناس فللناس»  تأسف و تأثر شدید و انزجار خود را از عاملین این حوادث اعلام نموده و امیدوارم اهداف و خواسته های آنان از طرف مسوولین نظام، که باید حافظ جان و مال و ناموس مردم باشند، به عینیت رسیده و از مرحله خواستن به ظهور و تحقق نائل آید.

 یوسف صانعی"

منبع:http://ghalamnews.ir



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : جمعه، 29 خرداد، 1388 (1 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 آیت‌الله العظمی موسوی اردبیلی
سیاسی
قلم - آیت‌الله العظمی موسوی اردبیلی با صدور بیانیه‌یی با ابراز همدردی با تمامی کسانی که در حوادث اخیر آسیبی به آن‌ها رسیده است، تصریح کرد: عده‌ی قلیلی در پی آنند که با انتساب این گونه اغتشاشات به ملت به اهداف ناپاک خود برسند و مردم باید با هوشیاری کامل حساب خود را از آنان جدا نمایند.

به گزارش قلم نیوز، در این بیانیه آمده است:

با عرض تبریک میلاد خجسته بانوی دو عالم حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) به محضر حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تمامی مومنین و شیفتگان اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، در پی حوادث پیش آمده مطالبی را به محضر شریف مردم ایران می‌رسانم.

حضور شکوهمند و افتخار آفرین مردم غیور ایران در انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری برگ زرینی از افتخارات این ملت بزرگ بود که می‌توانست نیروی عظیمی جهت پیشرفت آینده کشور فراهم کند اما سیر اتفاقات رخ داده در پس آن در مسیری قرار گرفت که شیرینی انتخابات را زایل کرد.

اینجانب ضمن احترام به آراء آحاد ملت شریف ایران از تمامی عزیزانی که نسبت به نتایج اعلام شده اعتراض دارند، می‌خواهم که اعتراضات خود را با رعایت موازین شرعی ابراز نمایند و از دست زدن به آشوب و تخریب اموال عمومی احتراز کنند. البته واضح است که این گونه اعمال از جانب مردم صورت نمی‌پذیرد و عده‌ی قلیلی در پی آنند که با انتساب این گونه اغتشاشات به ملت به اهداف ناپاک خود برسند و مردم باید با هوشیاری کامل حساب خود را از آنان جدا نمایند.

از تمامی مسوولان انتظامی و امنیتی نیز می‌خواهم که در برخورد با معترضان با رافت و ملایمت و حفظ حدود شرع و قانون رفتار کنند و از دست زدن به اعمال تحریک آمیز اجتناب کنند. حمله کردن به مراکز علمی و فرهنگی و بر هم زدن آسایش مردم در اماکن خصوصی خود با هیچ میزان شرعی و قانونی سازگار نیست.

از مسوولان ذیربط انتخابات نیز می‌خواهم که با رعایت دقت و سرعت و حفظ بی‌طرفی به شکایات واصله رسیدگی نمایند و در مورد آن‌ها به نحوی که جلب رضایت مردم را بنماید و آنان را قانع سازد اطلاع‌رسانی کنند، زیرا همان گونه که امام راحل (رحمه الله علیه) فرمود: "میزان رای ملت است" و صاحبان اصلی نظام اسلامی آنانند و این حق مردم است که از سرنوشت آراء خود مطلع شوند.

اینجانب ضمن ابراز همدردی با تمامی کسانی که در این حوادث آسیبی به آن‌ها رسیده است مخصوصا خانواده جان باختگان و محکوم نمودن اعمال خشونت از جانب هر کسی که صورت پذیرد، اکنون که در شهر مقدس مکه مکرمه و در جوار حرم امن الهی می‌باشم، خاضعانه از درگاه ذات اقدس ربوبی می‌خواهم که این ملت بزرگ را همواره سربلند نماید و کشور ایران و نظام اسلامی آن را تحت سایه الطاف خود حفظ فرماید.

عبدالکریم موسوی اردبیلی

چهارشنبه 23 جمادی الثانی 1430مکه مکرمه

منبع:http://ghalamnews.ir



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : جمعه، 29 خرداد، 1388 (3 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 جمعی از اعضای هیأت علمی دانشگاه‌های تهران خطاب به ميرحسين موسوي
سیاسی

موضوع تخلفات انتخاباتی را تا نیل به نتیجه نهایی و احقاق حقوق مردم پیگیری کنید

قلم - جمعی از اعضای هیأت علمی دانشگاه‌های تهران در بیانه‌ای از میرحسین موسوی خواسته اند تا موضوع تخلفات انتخاباتی را تا نیل به نتیجه نهایی و احقاق حقوق مردم پیگیری کند.
به گزارش قلم نیوز، در بیانیه ارسالی جمعی از اعضای هیأت علمی دانشگاه‌های تهران که مهندس موسوی را منتخب مردم در حماسه تاریخی 22 خرداد 88 خوانده، خطاب به میرحسین آمده است: انتخابات 22 خرداد، که به‌حق حماسه بزرگ خوانده شده است، نام خود را از حضور صادقانه و بی‌شائبه مردمی دارد، که همه امید خود را در طبق اخلاص گذاشته و برای ایجاد تغییر در چارچوب جمهوری اسلامی به میدان آوردند. شکرانه این نعمت عظیم سپاسگزاری از مردم و سر فرود آوردن در مقابل بزرگواری آنان است. این نعمت، اگر قدر دانسته شده و با فرصت‌طلبی، خودخواهی، و خیانت ضایع نمی‌گردید، می‌توانست علاوه بر تقویت پایه‌های مشروعیت مردمی نظام و ترمیم شکاف عمیق ایجاد شده بین حکومت با مردم، و به‌خصوص نخبگان، موقعیت جمهوری اسلامی را در عرصه بین‌المللی ارتقا داده و مجدداً پس از چند سال سقوط به جایگاه درخور ایرانیان بازگرداند.

در ادامه این بیانیه با اشاره به اینکه متأسفانه فرصت طلایی که با انتخابات 22 خرداد در اختیار جمهوری اسلامی قرار گرفته بود، با برنامه‌ریزی سازمان‌یافته و از پیش طراحی شده مجریان انتخابات، در حال تبدیل شدن به یک تهدید بزرگ است عنوان شده است: نتایج باور نکردنی اعلام شده از طرف ستاد انتخابات و سرکوب تبلیغاتی شدید برای جا انداختن این نتیجه، ضربه بزرگی بود که به مردم، به‌ویژه جوانان و امید آنان وارد شد. اعتراضات گسترده و خودجوش و در عین حال آرام مردم نشان از نارضایتی شدید آنان از نتایج اعلام شده و اراده آنان برای بازگرداندن حق به موضع اصلی خود دارد. مشارکت حدود 85 درصدی مردم در انتخابات، که بعد از اولین همه‌پرسی جمهوری اسلامی در دوازدهم فروردین 58 بی‌سابقه است، و افزایش قریب 10 میلیون نفری به جامعه رأی‌دهندگان دوره‌های گذشته نشان از نارضایتی عمومی از وضع موجود اداره کشور و عزم قاطبه مردم برای ایجاد تغییر در این روند با روش آرام و از طریق مجاری قانونی دارد. اعلام این‌که قریب 65 درصد از رأی‌دهندگان یعنی 24 میلیون نفر از ایرانیان بالغ و عاقل از رییس جمهور فعلی حمایت کرده‌اند، بزرگ‌ترین توهینی است که می‌توان در حق توده مردم و نخبگان، و شعور و درک آنان روا داشت.

اعضای هیأت علمی دانشگاه‌های تهران در ادامه بیانیه خود آورده اند: به‌نظر ما وضعیت پیش‌آمده بسیار فراتر از تخلفات متعارف انتخاباتی و جابه‌جایی ساده در آرای صندوق‌هاست. اگرچه ابطال انتخابات توسط شورای نگهبان، به‌عنوان حداقل مطالبه امضاکنندگان، که توسط جنابعالی نیز درخواست شده است، می‌تواند ظاهر مشکل را حل کرده، و وضعیت را به شرایط قابل‌قبول بازگرداند، ولی مهم‌تر از آن جبران تحقیرهای رواداشته شده در حق مردم، عذرخواهی مجریان از اعمال انجام شده، و معرفی آمران و عاملان وارونه کردن آرا به مراجع ذیربط قضایی است.

در این بیانیه آمده است: مطالبه اصلی ما از جنابعالی پی‌گیری موضوع تا نیل به نتیجه نهایی و احقاق حقوق مردم است. انتظار داریم که شما این مساله را نه حق خود بلکه حق مردمی بدانید که به‌شما اعتماد کرده و با تمام فشارها و هزینه‌ها به‌صورت علنی پا به‌میدان نهاده‌اند. چه‌بسا ناظرین یا سایر مراجع ذی‌نفوذ بخواهند با اتلاف وقت موضوع را مشمول مرور زمان کرده، یا با رسیدگی صوری به شکایت و احتمالاً تغییرات جزئی در ارقام آرا، صورت مساله اصلی را تغییر داده و به خیال خود موضوع را فیصله دهند.

امضا کنندگان این بیانیه در ادامه هرگونه کوتاه آمدن در مقابل حقوق مردم را خیانت به امید مردم تلقی کرده و نسبت به عواقب اجتماعی و روانی، و چه‌بسا امنیتی، ناشی از نومیدی مردم نسبت به احقاق حقوق در چارچوب قوانین موضوعه جمهوری اسلامی اعلام خطر کرده و آورده‌اند: متأسفانه در این انتخابات دو تن دیگر از کاندیداهای ریاست جمهوری یعنی جناب آقای کروبی و جناب آقای رضایی مورد تحقیر مجریان انتخابات قرار گرفته‌اند و در حق آن‌ها نیز ظلم شده است. انتظار ما پیگیری حق همه مظلومین است، که طبعا این پیگیری با همکاری آن عزیزان اثربخش‌تر خواهد بود. در پایان ضمن تأکید بر پشتیبانی از جنابعالی در پیگیری مطالبات قانونی ملت، برای ایران استقلال، آزادی، آبادانی و توسعه، برای ایرانیان رفاه، آرامش، نشاط و رشد، و برای رهبران و مدیران کشور صداقت، خردورزی، تسلیم در مقابل خواست مردم و توفیق خدمت افزون‌تر آرزو می‌کنیم.

منبع:http://ghalamnews.ir



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : پنجشنبه، 28 خرداد، 1388 (2 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 ميرحسين موسوي و صدها هزار تن از مردم تهران عصر پنجشنبه
سیاسی

ميرحسين موسوي و صدها هزار تن از مردم تهران عصر پنجشنبه با نشان‌هاي سوگواري و نمادهاي سبزشان در ميدان امام خميني (ره) جمع شدند.

قلم - ميرحسين موسوي و صدها هزار تن از مردم تهران در ادامه اعتراضات مدني خود به روند نادرست انتخابات رياست‌جمهوري، عصر پنجشنبه با نشان‌هاي سوگواري و نمادهاي سبزشان در ميدان امام خميني (ره) جمع شدند و ياد شهداي برخوردهاي خشونت‌آميز اخير را گرامي داشتند.

به گزارش خبرنگار قلم نيوز، حدود ساعت 3 بعدازظهر ميدان امام خميني (ره) تهران شاهد حضور سبزپوشان سوگواري بود كه از روز گذشته و در  راهپيمايي هفت تير تا انقلاب، قرارشان را براي حضور در ميدان امام خميني گذاشته بودند. ميرحسين از آنها خواسته بود كه براي سوگواري شهداي برخوردهاي خشونت‌آميز اخير عصر پنجشنبه سوگواري كنند.

هر چه دقايق مي‌گذشت بر جمعيت انبوه حاضر در ميدان امام خميني (ره) افزوده مي‌شد. ايستگاه امام خميني (ره) مترو امروز جمعيتي را ميزبان بود كه تاكنون به خود نديده بود. ازدحام جمعيت از همان لحظه پياده شدن از قطار چنان بود كه حركت به كندي صورت مي‌گرفت. مردم حاضر از همان لحظه پياده شدن دست‌هايشان را با روبان‌هاي سبز و سياه بالا گرفتند و هر چه زمان بيشتري در ايستگاه مترو مي‌گذراندند پلاكاردهاي بيشتري را بالا مي‌بردند كه بيشتر آنها اعتراض به تخلفات انتخابات و درخواست ابطال انتخابات بود و بسياري ديگر از دست نوشته‌هاي مردم كه قشرهاي مختلف در آنها ديده مي‌شد، مربوط به كشتار مردم و حمله به كوي دانشگاه بود.

بيرون از ايستگاه مترو، جمعيت از چنان فشردگي برخوردار بود كه حركت به سختي صورت مي‌گرفت. ميدان امام خميني (ره) مملو از جمعيتي بود كه در سكوت، اعتراضشان را پي مي‌گيرند و در سكوت، آزادي و عدالت را خواستارند.

تعداد پلاكاردها بسيار زياد و متنوع بود كه برخي از آنها عبارتند از: «ما ملتيم نه اوباش»، «ما خس و خاشاك نيستيم»، «فقط ابطال انتخابات»، «بازشماري معنا ندارد، فقط ابطال»، «به كدامين گناه كشته شدند؟»، «ما سوگواريم»، «برادر شهيدم رايتو پس مي‌گيرم»، «راي ما رو پس بديد»، «راي ما سبز بود نه سياه»، «راي من كجاست؟»، «دلير بي‌باك منم مالك اين خاك منم»، «راه شهداي سبزمان ادامه دارد»، «مي‌جنگيم، مي‌ميريم، ذلت نمي‌پذيريم»، «خشونت چرا؟»، «آزادي مطبوعات، ابطال انتخابات»، «سكوتم از رضايت نيست»، «راهمان را ادامه مي دهيم تا ابطال انتخابات» و...

برخي از پلاكاردها سخنان شب گذشته حدادعادل را مخاطب قرار داده بود و از مسوولان رعايت عدالت و انصاف را در گفتارشان خواستار بود.

بخشي از جمعيت حدود ساعت 5 عصر به سمت ميدان فردوسي و بعد انقلاب حركت كرد و انبوهي از حاضران در ميدان ماندند و بي‌هيچ حرفي فقط با سكوت خود اعتراضشان را به نمايش گذاشتند.

در ميان جمعيت انبوه حاضر كه اگر ميليوني خوانده شود اغراق نشده است، از هر قشري ديده مي‌شد، جوان، پير، نوجوان، زن و مرد، دانشجو، كارگر، كارمند، كاسب، استاد، معلم و خلاصه آنكه نمونه‌اي از جامعه واقعي حضور داشتند و به همه توهين‌هايي كه به آنها شده از تقلب در آرايشان تا توهين به خودشان و خاشاك خوانده شدن، اعتراض كردند.

تجمع سكوت معترضان به تخلفات گسترده در انتخابات و حاميان ميرحسين موسوي زماني كه حدود ساعت 6 با حضور ميرحسين همراه شد، تاب تحمل سكوت نداشت و چون سوگوار بود با ذكر "الله اكبر" سكوت خود را شكست و يكصدا فرياد زد: "يا حسين ميرحسين"، "موسوي موسوي حمايتت مي‌كنيم"، "موسوي راي ما رو پس بگير".

مهندس موسوي به ابراز احساسات جمعيت انبوه حاضر در ميدان امام خميني پاسخ داد و با يك بلندگوي دستي با آنها سخن گفت. بسيار كوتاه و مختصر كه همان هم به دليل امكانات ناچيز شنيده نشد و فقط رديف نزديك به اتومبيل او صدايش را شنيدند.

بسياري از جمعيت حاضر در ميدان كه صداي ميرحسين را نمي‌شنيدند، به اطرافيان خود جملاتي در ستايش شجاعت و همدلي او با مردم، مي‌گفتند و حضور او را قوت قلب براي مردم كه ان‌شاءالله اصلاح امور به نتيجه خواهد رسيد.

حدود ساعت 7 جمعيت حاضر به تدريج در حال خالي كردن ميدان بود و جمعيت زيادي به سمت ميدان انقلاب حركت كردند و دسته بزرگي از سوگواران سبز در خيابان انقلاب شكل گرفت كه در سكوت اعتراض خود را اعلام كردند.

منبع:http://www.ghatreh.com



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : پنجشنبه، 28 خرداد، 1388 (1 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 گزارشی که در مجلس جنجال آفرید
سیاسی

گزارشی  که در مجلس جنجال آفرید

حسن ابوترابی فرد رئیس هیات ویژه بررسی اغتشاشات اخیر پس از ارائه گزارشی از بررسی های این هیات در کوی دانشگاه وارد فاز دوم گزارش خود درباره دیدار با میرحسین موسوی در جلسه غیرعلنی و غیررسمی امروز مجلس شده بود که نا گهان اعتراض مهدی کوچک زاده او را از ادامه قرائت این گزارش باز داشت

سیاست > مجلس  - حسن ابوترابی فرد رئیس هیات ویژه بررسی اغتشاشات اخیر پس از ارائه گزارشی از بررسی های این هیات در کوی دانشگاه وارد فاز دوم گزارش خود درباره دیدار با میرحسین موسوی در جلسه غیرعلنی و غیررسمی امروز مجلس شده بود که نا گهان اعتراض مهدی کوچک زاده او را از ادامه قرائت این گزارش باز داشت.

هیات ویژه مجلس برای بررسی اغتشاشات، بنا به دستور علی لاریجانی باید با نامزدهای دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری دیدار کرده و خواستار حرکت آنها در مسیر قانون و جدایی از خط اغتشاش طلبان بشود. ابوترابی فرد هم در گزارشش از همراهی موسوی با این هیات و پذیرش نظرات آن سخن گفته و اینکه خط موسوی و حامیانش از خط اغتشاش گران جداست. اما به گفته یکی از نمایندگان مجلس، کوچک زاده گزارش ابوترابی فرد را «دروغ» می خواند و با حمله به جایگاه ناطقان، میکروفون تریبون را از او گرفته و می گوید: چرا همه چیز را نمی گویید؟ چرا نمی گویید که موسوی در این دیدار چه چیزهای تندی گفته است؟

کوچک زاده سخنان ابوترابی فرد را مظلوم نمایی به نفع کاندیدایی می خواند که قانون شکنی کرده است. در حالی که رئیس مجلس این نماینده اصولگرا را به آرامش دعوت کرده و از او می خواهد که به صندلی خود باز گردد، دیگر نمایندگان حامی دولت با محوریت حمید رسایی و روح الله حسینیان نیز با داد و فریاد نظم جلسه را به هم می زنند. آنها معتقد بودند که گزارش ابوترابی فرد با گزارش علیرضا زاکانی و الیاس نادران به عنوان دو نفر دیگر از اعضای هیات ویژه مجلس، برای بررسی این اغتشاشات، متفاوت است و باید ان گزارشها قرائت شود. اگرچه لاریجانی به آنها وعده می دهد که دیگر اعضای این هیات نیز به نوبت می توانند گزارشات خود را ارائه دهند اما کاتوزیان به «خبر» گفت که گزارش ابوترابی فرد مورد تایید دیگر اعضای این هیات ویژه بوده و به امضای تمامی آنها نیز رسیده بوده است.

یک نماینده اصولگرای عضو کمیسیون فرهنگی مجلس نیز که نمی خواست نامش فاش شود، معتقد بود که اعتراضات نمایندگان حامی دولت به گزارش ابوترابی فرد، بیش از آنکه متوجه نحوه این گزارش از دیدار با میرحسین موسوی باشد، متوجه شخص رئیس مجلس بوده است. چون آنها اساسا مخالف ورود مجلس به این مساله بوده اند و بررسی حوادث کوی دانشگاه را بهانه ای برای اعلام حمایت از موسوی می دانند. درخواست های رئیس مجلس و دیگر اعضای هیات رئیسه برای حفظ ارامش در مجلس بی فایده بود. تا جایی که دیگر نمایندگان نیز وارد عرصه می شوند و سعی می کنند تا همکاران خود را آرام کنند. در همین حین وقتی امیر طاهرخانی نماینده تاکستان و عضو فراکسیون اقلیت، محمد جانی عباسپور نماینده قزوین و عضو فراکسیون اکثریت را به آرامش فرا می خواند، عباسپور وی را مضروب می کند. به گفته نمایندگان متعددی که از این جلسه خارج شده بودند، بی نظمی در جلسه غیر علنی صبح چهارشنبه مجلس تا انجا ادامه یافت که لاریجانی ناگزیر از نواختن زنگ جلسه می شود و با آغاز جلسه علنی، همگان را به حفظ نظم و آرامش در مقابل دید عمومی فرا می خواند.

در این اثنی طاهرخانی به جایگاه هیات رئیسه می رود و به آنها شکایت می برد. گویا به او گفته می شود که موضوع درگیری وی با جانی عباسپور را پس از پایان جلسه بررسی می کنند. اما او که از این پاسخ قانع نمی شود، پس از ترک جایگاه هیات رئیسه، سیلی ای به صورت طاهرخانی نواخت. این اقدام وی تعجب همگان را برانگیخت و سبب شد تا محمدرضا باهنر و قدرت الله علیخانی که در فاصله نزدیکی با محل دعوای آنها قرار داشتند، این دو نماینده را از یک دیگر جدا کرده و هر یک را به صندلی خود بازگرداندند.

عباسپور ساعتی بعد از صحن علنی خارج شد و در جمع خبرنگاران پارلمانی در پاسخ به اینکه چرا با طاهرخانی دعوا کردید؟، گفت: ما معتقدیم که هم با قانون‌شکنان باید برخورد شود و هم با آشوب‌گران خیابانی، اما گزارش تهیه شده از سوی هیات بررسی‌کننده اغتشاشات اخیر را بی‌طرفانه نمی‌دانیم. وی مدیریت جلسه غیرعلنی و غیررسمی صحیح امروز را ضعیف ارزیابی کرد و گفت: در این جلسه که گزارش هیات بررسی‌کننده اغتشاشات اخیر قرائت شد، برخی حرکت‌هایی صورت گرفت که مدیریت جلسه نسبت به آن بی‌توجه بود.

اوج اعتراضات به گزارش ابوترابی فرد آنجا نمایان شد که از ادامه قرائت این گزارش از سوی وی ممانعت شد و در ادامه جلسه غیرعلنی دیروز در نوبت ظهر، این الیاس نادران و علیرضا زاکانی بودند که در جایگاه قرار گرفتند و به قرائت ادامه گزارش پرداختند. گزارشی که از سوی زاکانی قرائت شد، از سوی جمشید انصاری به تحلیل وی از واقعه 18 تیر تشبیه شد و گفت: ایشان گویی از دزدی خودرویی سخن می گفتند که نشانی همه چیز در آن بود، جز خود دزد! 

گزارش از دیدار با کروبی مغفول ماند
اغتشاش در جو جلسه غیرعلنی صبح چهارشنبه بر سر گزارش دیدار اعضای هیات بررسی حوادث اخیر مانع از آن شد که بخش دیگر این گزارش که مربوط به دیدار با مهدی کروبی بوده است، قرائت شود. حمیدرضا کاتوزیان عضو این هیات در گفت و گو با «خبر» اظهار داشت: کروبی نیز همچون موسوی از موضع هیات ویژه مجلس استقبال کرده و بر لزوم تفکیک میان حامیان کاندیداهای معترض با اغتشاش گران و شناسایی و برخورد با عوامل اصلی این اغتشاش ها فارغ از اینکه به چه گروه یا مرجعی وابسته هستند، سخن می گوید.

شناسایی عوامل مهاجم به کوی دانشگاه
در گزارش ابوترابی فرد از بررسی حادثه کوی دانشگاه از هیچ فرد یا گروهی به عنوان عوامل حمله به کوی دانشگاه نام برده نمی شود. اما یکی از نمایندگان به «خبر» گفت: در این گزارش آمده بود که عده ای جوان مسلح بدون کسب اجازه از مراجع نظامی اقدام به این حمله کرده اند. اما کاتوزیان گفت که ارائه کنندگان این گزارش اصلا چنین منظوری نداشته اند و شان بسیج را بالاتر از ورود به اغتشاشاتی از این دست می دانند. چرا که چهره هایی مثل خود مهندس موسوی نیز بسیجی هستند و نمی توان این مسائل را به بسیج نسبت داد.

جمشید انصاری دبیر کمیته سیاسی فراکسیون خط امام (ره) با اعتقاد بر اینکه عوامل حمله کننده به کوی دانشگاه و برخی مناطق مسکونی، لباس شخصی هایی بوده اند که از برخی نهادهای رسمی دستور می گیرند، ادامه داد: برخی به دنبال امنیتی کردن فضای سیاسی کشور هستند که در قبال ان بتوانند برخی تخلفات خود را بپوشانند.

ابوترابی فرد نیز در نمابری که به خبرگزاری ها ارسال کرده بود، آورده است: اعضای کمیته ضمن قدردانی از تلاش‌های نیروی انتظامی بر این مساله تاکید کردند که چه افرادی، چگونه و بدون توجه به معیارهای قانونی وارد کوی دانشگاه تهران شدند و به دانشجویان و اموال آنان و اموال دولتی خسارت وارد کردند. به نظر کمیته آنچه باید مورد توجه قرار گیرد این است که چرا افرادی با لباس شخصی و بدون داشتن ماموریت از طرف نهادهای مسوول داخل نظام وارد کوی شدند. از نظر کمیته این افراد کاملا مشکوک هستند و باید هرچه سریعتر هویت آنان توسط دستگاه‌های اطلاعاتی و امنیتی کشف و فاش شود.

اعتراض اقلیت به لاریجانی
اعضای فراکسیون خط امام (ره) در واکنش به عدم حضور حتی یک نماینده اقلیت در هیات بررسی کننده اغتشاشات اخیر، به رئیس مجلس گلایه کرده اند. محمدرضا تابش دبیرکل فراکسیون خط امام (ره) با اعلام این خبر افزود: ‌گویا آقای لاریجانی قبول دارند که از نمایندگان اقلیت نیز کسی در هیات بررسی‌کننده حضور داشته باشد اما ترتیب اثر ندادند. نماینده اردکان با اعتقاد بر اینکه ترتیب اثر ندادن رئیس مجلس به این اعتراض به دلیل برخی فشارهای وارده به وی بوده است، ادامه داد:‌گویا ایشان تحت فشار هستند و معذوریت دارند اما در میان اعضای فراکسیون خط امام (ره) نمایندگان مجرب و با سابقه‌ای حضور دارند که با توجه به سوابق حضورشان در استانداری‌ها می‌توانند نقش موثری در ترکیب هیات بررسی‌کننده داشته باشند.

ورود وزارت اطلاعات، کشور و قوه قضاییه
در پایان گزارش هیات بررسی کننده اغتشاشات اخیر که از سوی نادران و زاکانی قرائت شد، از وزارت خانه های اطلاعات، کشور، نیروی انتظامی و قوه قضاییه خواسته شده است تا با عوامل این درگیری ها برخورد قانونی کنند.

ابوترابی در این باره گفت: کمیته حقیقت یاب مقرر نمود که ضمن برخورد با آمرین و عاملین کوی دانشگاه و ضمن جبران خسارت‌های مادی و معنوی هرچه سریعتر از دانشجویان دلجویی شود، کمیته همچنین مصر است به منظور عدم تکرار این حوادث تلخ تا روشن شدن کامل حقایق به منظور ریشه‌یابی پیگیری کامل نماید.

حسن کامران عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی با بیان اینکه قرار بر این شده است تا هیات بررسی‌کننده این مساله همچنان به تحقیقات خود ادامه دهد، تاکید کرد: که دستگاه‌های ذیربط از جمله وزارت اطلاعات باید با سرخط‌های اغتشاشات اخیر برخورد کرده و عوامل آن را دستگیر کند. به گفته وی در در جلسه عصر سه شنبه کمیسیون امنیت ملی نیز گزارشی از سوی مسئولان وزارت اطلاعات در خصوص اغتشاشات اخیر خیابانی ارائه شده و در نهایت از شناسایی و دستگیری سرخط‌های این اغتشاشات اخیر از سوی وزارت اطلاعات خبر داده شده است.در گزارش وزارت اطلاعات به شناسایی سرخط‌های اغتشاشات اخیر اشاره شده و از دستگیری برخی از آنها خبر داده شده بود. همچنین براساس این گزارش به برخی از افراد تذکراتی داده شده است تا به گونه‌ای عمل نکنند که خروجی آن ایجاد آشوب وتخریب در کشور باشد.

منبع:http://www.ghatreh.com


ارسال شده بوسیله admin در مورخه : چهارشنبه، 27 خرداد، 1388 (1 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
 ابعاد حمله به منزل نمایندگان مجلس فاش شد
سیاسی
ابعاد حمله به منزل نمایندگان مجلس فاش شد
دوشنبه شب عده ای از اغتشاشگران به مجتمع مسکونی نمایندگان مجلس واقع در سعادت آباد حمله و بخشی از لابی این ساختمانها را تخریب کرده و شیشه های آن را شکستند

دوشنبه شب عده ای از اغتشاشگران به مجتمع مسکونی نمایندگان مجلس واقع در سعادت آباد حمله و بخشی از لابی این ساختمانها را تخریب کرده و شیشه های آن را شکستند.

اگرچه در وهله اول به نظر می رسید که این اقدام برنامه ریزی شده بوده است اما یکی از نمایندگان مجلس به "خبر" گفت: فرزندان برخی از نمایندگان در جریان راه پیمایی های اخیر و تجمعات خیابانی مشغول شعار دادن بوده اند که برخی عناصر لباس شخصی به طرف آنها حمله ور می شوند. برخی از فرزندان نمایندگان مجلس در فرار از دست مهاجمان به سمت خانه خود باز می گردند. به این ترتیب مهاجمان بی آنکه بدانند که این مجتمع مسکونی مربوط به نمایندگان مجلس است، به دنبال آنها وارد مجتمع مسکونی می شوند.

در این مجتمع مسکونی دوربین های مدار بسته ای نصب شده است که تمامی مراحل هجوم لباس شخصی ها و اغتشاشگران به مجتمع مسکونی نمایندگان را از ابعاد مختلف فیلم برداری کرده و چهره تمامی آنها را نشان می دهد. این فیلم ها در اختیار واحد حراست این ساختمان ها و مجلس قرار داده شده است تا نسبت به شناسایی این اغتشاش گران اقدام کنند. به گفته محمدرضا تابش که در این مجتمع زندگی می کند، ماهیت این افراد شناسایی شده و در حال رسیدگی به آن هستند.

گفتنی است در این مجتمع مسکونی که شامل سه آپارتمان هفت طبقه دو واحدی است، بسیاری از نمایندگان دوره گذشته مجلس نیز سکونت دارند. نمایندگانی همچون مرتضی تمدن که اکنون استاندار تهران است و محمد عباسی و عبدالرضا مصری که اکنون وزرای دولت نهم هستند. در خیابان نزدیک به این مجتمع نیز خودروهای بسیاری پارک شده بود که به گفته شاهدان عینی تخریب شده اند.

منبع:http://www.ghatreh.com



ارسال شده بوسیله admin در مورخه : چهارشنبه، 27 خرداد، 1388 (1 مشاهده)
(نظرشما چیست؟ | چاپ این مطلب | امتیاز : 0)
مجموع خبرها 194 (20 صفحه | درهر صفحه 10)
[ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 ]
صفحه اول روزنامه ها


News ©
نظرسنجی
سایت چطور است؟

معمولی
متوسط
خوب
عالی



نتایج
نظرسنجی ها

تعداد آراء: 102
نظرات : 5
 
ورود به سیستم
نام کاربری

رمز عبور

چنانچه تاکنون عضو این سایت نشده اید می توانید با تکمیل فرم مخصوص عضویت به جمع کاربران این سایت بپیوندید و از امکانات مخصوص کاربران استفاده کنید .
 
بهترین مطالب روز
تاکنون مطلبی به عنوان مطلب پربیننده انتخاب نشده است .
 
سایت های لینک دهنده
 
ارتباط با ما

 ازطریق ایمیل:roy.murphy@yahoo.com با مدیرسایت در تماس باشید.

 
لوگو سایت

 

<a href="http://www.Socialnice.com" target="_blank"><img src="http://socialnice.com/pictures/logo.gif" width="120" height="60" alt="SocialNice.Com" border="0"></a>
 
مطالب قبلی
Wednesday, June 17
نماد سوگواری در مساجد و تکایا اجتماع کنند.
چرا آمار صندوقها بعد از پنج روز اعلام نمی شود
نامه مشترک میرحسین موسوی و سیدمحمد خاتمی به رییس قوه قضاییه
در اعتراض به حوادث اخير کوي دانشگاه برگزار شد:
پيام محسن رضايي خطاب به مسوولا ن:
سيد هادى خامنه‌اى:اعتماد عمومى در معرض آسيب قرار گرفته است
Tuesday, June 16
صندوقهای با مشارکت بالای 100%!
حمله خبرگزاری دولت به مراجع!!!
طرفداران نظریه تقلب و چند پرسش
واکنش مجیدی و سینماگران مشهور به انتخاب احمدی نژاد
محتشمی پور: تشکیل کمیته حقیقت
ممانعت اکید استاد شجریان از پخش صدای ایشان در صدا و سیما
بيانيه مهم مجمع روحانيون مبارز درباره نتايج اعلام شده انتخابات رياست جمهوري
درد دل شاعري كه به احمدي نژاد راي داده است
بيانيه فراكسيون خط امام در خصوص حوادث كوي دانشگاه
متن اطلاعیه ستاد میرحسین درباره اعلام راهپیمایی امروز
در اجتماع میلیونی، بی نظیر و به یادماندنی مردم تهران در اعتراض به تقلب در انتخاب
برای تشریح جلسه صبح با شورای نگهبان و تشریح آخرین پیگیری ها
پاسخ آیت الله بیات به نامه میرحسین موسوی
سوال 52 نماینده از محصولی درباره اتفاقات اخیر
Monday, June 15
نامه ی میر حسین موسوی به شورای محترم نگهبان
بيانيه بسيار مهم ميرحسين موسوي خطاب به مراجع عظام
جوابیه آیت الله العظمی صانعی در پاسخ به نامه میر حسین موسوی
راهپیمایی ساعت 16 امروز از میدان انقلاب تا آزادی
همکاری سازمان مشایی در اشاعه شایعه انگلیسی بودن مذهب تشیع
Saturday, June 13
در این شهرستان 1۰۲.۳ درصد واجدان شرایط رأی دادن در انتخابات شركت کردند
متن بیانیه میرحسین موسوی
Thursday, June 11
افشاگری هم دانشگاهی احمدی نژاد
Tuesday, June 09
متن گفتگوی علی زادسر نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی با آقای رفسنجانی
حمایت گروه زیادی از نویسندگان ، هنرمندان تجسمی و اهالی موسیقی از میرحسین

مطالب قدیمی تر
 
پیوندها