نامه 88استاد دانشکده فنی تهران به رهبری  
 
   

حمله های شبانه به خوابگاه، مأمن، مأوا و محل زندگی دانشجوی بی پناه و یورش روزانه به آنان در صحن دانشگاه، محل تحصیل علم و پژوهش، نه نشان قدرت و صلابت نظام است و نه ضرب و شتم و زندان دسته جمعی آنان زیبنده اسلامیت و جمهوریت نظام.

88 تن از اساتید دانشکده فنی دانشگاه تهران با انتشار نامه ای سرگشاده خطاب به رهبر انقلاب اعلام کردند که در مجموعِ مسئولین دولتی و قوای دیگر توان و پتانسیل لازم برای حل ریشه‌ای مشکلات حاضر رانمی بینند و خواستار پیگیری حوادث تلخی چون کوی دانشگاه و هجوم افراد خارج از دانشگاه به این دانشکده در روز دانشجو شدند.

امضا گنندگان این نامه با تاکید بر اینکه . نیت تمام امضاء کنندگان این نامه چیزی جز اصلاح امور مملکت و دین و دنیای مردم نیست و انتظار داریم که این نامه هم از این منظر نگریسته شود، نوشته اند: حمله های شبانه به خوابگاه، مأمن، مأوا و محل زندگی دانشجوی بی پناه و یورش روزانه به آنان در صحن دانشگاه، محل تحصیل علم و پژوهش، نه نشان قدرت و صلابت نظام است و نه ضرب و شتم و زندان دسته جمعی آنان زیبنده اسلامیت و جمهوریت نظام.

سخنرانی خاتمی در شب عاشورا در جماران

کربلا تجلی‌گاه وجود شگفت‌انگیز انسان خداجو، حقیقت‌طلب وعدالت‌خواه است/ آزادی وآزادگی امام‌حسین همان است که دربیان خود اعلام می‌دارد "ناپاک و ناپاک‌زاده‌ای مرا میان شمشیر وخواری مخیر کرده است و هیهات منا الذله".

مراسم اصحاب فرهنگ و هنر و اندیشه در شب عاشورای حسینی در حسینیه شماره یک جماران با سخنراني سيد محمد خاتمي برگزار ‌شد.
به گزارش ايلنا به نقل از روابط عمومی دفتر حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمد خاتمی متن کامل اين سخنرانی به اين شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
تقدیر این بود که امسال مراسم شب عاشورا در این حسینیه باشد؛ حسینیه‌ای که مرکز رهبری حضرت امام خمینی(ره) بود. انتخاب حسینیه از سوی امام برای هدایت انقلاب و جامعه، نشانه پیوستگی انقلاب اسلامی با نهضت امام حسین(ع) است.
عشق به امام حسین عشق به همه زیبایی‌هاست. عشق به خدا است که کمال مطلق است. عشق به انسان است که برترین آفریننده خداست و عشق به عدالت است که خدا می‌خواهد اساس زندگی اجتماعی انسان باشد. عشق به آزادی است. تجلی‌گاه وجود بلکه عین وجود آدمی است و عشق به امام حسین راز و رمز ماندگاری ملت بزرگوار ایران است که دل در گرو محبت امام حسین نهاد و راه ناهموار تاریخ خود را با پای ابله و جان خسته طی کرد و دمی چشم از قله بلندی که در پی آن بود برنداشت و می‌بینید و می‌بینیم که محرم همیشه در ایران و البته در بسیاری از نقاط جهان چه محشر و قیامتی است.
دنباله مطلب درادامه...

مفهوم آزادي و انواع آن

        تعريف آزادي

ارائه ي تعريف واحد و روشن از آزادي، كاري سهل و ممتنع است. تا كنون تعاريف متعددي از آزادي گفته شده اما در عين بديهي بودن و وضوحي كه مفهوم آزادي دارد محل مناقشه و مباحثه ي فراواني واقع شده است. شايد تا كنون حدود 200 معنا براي واژه ي آزادي ذكر شده است.احتمالاً دليل مناقشات فراوان را بتوان در اين دانست كه كلمه ي آزادي چيزي در حد يك مشترك لفظي است و يا اين كه كلمه ي آزادي صرفاً با تعيين متعلق آن است كه معنا و مفهوم روشني مي يابد. به تعبير ديگر بايد معلوم كرد كه آزادي از چه چيزي و براي چه چيزي. به تعبير موريس كرنستون كلمه ي "آزادي" مانند واژه ي "گرسنگي" نيست كه تا كسي گفت "من گرسنه ام" يك معناي غالب به ذهن مخاطب منتقل شود بلكه مانند واژه ي "تصميم" است. داستاني در مورد يكي از شاگردان آلماني مارتين هايدگر گفته اند كه از استادش اهميت تصميم را آموخته بود اما نمي دانست به چه چيزي مصمم است و با وقار تمام، اعلام داشت: "من مصمم هستم، اما نمي دانم به چه چيز!"

آزادي ها به تنوع قيود، موانع و بارها گوناگون و متنوع اند. بنابراين استفاده از عنوان "آزادي" و بحث كردن درباره ي آن بدون مشخص كردن متعلق آن (از چه و براي چه) كاري نادرست است، همچنان كه وقتي دو كُشتي گير داراي يك اسم اند، هيچ گزارش گري به اين پايه از ابلهي نمي رسد كه از هر دو به همان اسم مشترك ياد كند، بلكه نام كوچكشان را كه موجب تميز آن دو از هم مي شود، محور قرار مي دهد. لذا فيلسوفان و سياست مداراني هم كه در مورد آزادي مي نويسند دقيقاً بايد اين نكته را رعايت كنند.

اما "آزادي" به نحو مطلق، نقطه ي مقابل محدوديت و اسارت و به معناي نبودن مانع در برابر اراده و انتخاب آدمي است. آزادي، معمولاً در مورد قيود ناخوشايندي كه مخالف ميل و پسند انسان است، به كار مي رود و از آن جهت كه يك معناي عرفي است و حقيقت شرعيه اي نيست كه توسط شارع وضع شده باشد سؤال از معناي شرعي و ديني آزادي پرسشي نابجاست؛ بلكه صرفاً تعيين حدود و ثغور و ملاك هاي آزادي در عرصه هاي مختلف را مي توان از شرع تقاضا كرد.

دانلوددرادامه... 

 
 خاتمی: بزرگترین عامل تضعیف نظام؛کاهش رضایت مردم و اعمال خشونت به هر شکلی است

نواندیش: رئيس دولت اصلاحات گفت: انتظار این بود که کم کم فضا غیر امنیتی شود ، نه اینکه انتقاد و نقد کردن این همه هزینه برای جامعه داشته باشد، باید به خاطر داشت کسی که نقد می‌کند برانداز نیست بلکه دلسوز انقلاب و جامعه است.

سیدمحمد خاتمی در دیدار و گفت و گو با جمعی از اعضای هیات علمی دانشگاه‌ علم و صنعت ایران با اشاره به مباحث مطرح شده از سوی استادان در ابتدای این نشست؛ گفت:«همه مطالبی که در این جلسه بیان شد مطالبی خوب؛پخته و مبتنی بر تحلیل درست بود، همچنانکه از محیط دانشگاهی انتظار می‌رود همه بحث‌ها به نحوی ناظر بر این بود که چگونه می‌شود از این وضعیت بیرون رفت و وضعیت بهتری داشت

دنباله مطلب درادامه...

جامعه شناسي قدرت در عصر رسانه‌ها

در عصر جهاني شدن رسانه ها، همزمان با افزايش تحولات و پيچيدگي مسائل و موضوعات، توزيع مجدد قدرت سبب شده است تا بازيگران جديدي وارد عرصه بازي قدرت شوند. بازيگران غيردولتي طيفي از شرکت‌هاي فرامليتي، سازمان هاي بين المللي، سازمان هاي جامعه مدني و رسانه ها را شامل مي شوند که فنآوري هاي نوين ارتباطات و اطلاعات، به هر يک از اين گروه ها کمک مي کند تا کارايي و گستره عمل و کنترل خود را به فراتر از مرزهاي ملي گسترش دهند. در اين فضا علاوه بر تغيير نقش بازيگران مختلف با طيف وسيعي از مسائل و موضوعات در حال تحول مواجه مي شويم. ضمن آن که قدرت در عصر جهاني شدن رسانه ها، نه فقط از يك قدرت قوي و سخت و يا يک قدرت نرم، بلكه از آميزه اي از قدرت نرم و قدرت سخت ناشي مي‌شود.
مقاله پژوهشي حاضر تلاش دارد تا ضمن اشاره به تحولات مفهومي و ماهيتي قدرت در عصر جهاني شدن رسانه ها، با ديدگاه جامعه شناسي سياسي به بررسي نقش بازيگران غيردولتي حاضر در صحنه «قدرت نوين» که ترکيبي از قدرت سخت و نرم است، بپردازد.

مفاهيم کليدي: جهاني شدن رسانه ها، قدرت، دولت - ملت، بازيگران غيردولتي، قدرت نرم، قدرت سخت

دنباله مطلب درادامه...