روزي کــه اميرکبيــر گريــست

سال 1264 قمرى، نخستين برنامه‌ى دولت ايران براى واکسن زدن به فرمان اميرکبير آغاز شد. در آن برنامه، کودکان و نوجوانانى ايرانى را آبله‌کوبى مى‌کردند. اما چند روز پس از آغاز آبله‌کوبى به امير کبير خبردادند که مردم از روى ناآگاهى نمى‌خواهند واکسن بزنند. به‌ويژه که چند تن از فالگيرها و دعانويس‌ها در شهر شايعه کرده بودند که واکسن زدن باعث راه ‌يافتن جن به خون انسان مى‌شود

هنگامى که خبر رسيد پنج نفر به علت ابتلا به بيمارى آبله جان باخته‌اند، امير بى‌درنگ فرمان داد هر کسى که حاضر نشود آبله بکوبد بايد پنج تومان به صندوق دولت جريمه بپردازد. او تصور مى کرد که با اين فرمان همه مردم آبله مى‌کوبند. اما نفوذ سخن دعانويس‌ها و نادانى مردم بيش از آن بود که فرمان امير را بپذيرند. شمارى که پول کافى داشتند، پنج تومان را پرداختند و از آبله‌کوبى سرباز زدند. شمارى ديگر هنگام مراجعه مأموران در آب انبارها پنهان مى‌شدند يا از شهر بيرون مى‌رفتند

ادامه مطلب درادامه...

مهندسي فرهنگي نوعي سياست‌گذاري در حوزه فرهنگ است

 دكتر سعيد معيدفر از جمله جامعه‌شناسان ايران مي‌باشد    

   وي رئيس انجمن جامعه‌شناسي ايران را نيز بر عهده دارد. ايشان به عنوان استاد جامعه‌شناسي در دانشگاه تهران به تدريس، تحقيق و پژوهش مشغول است.

 آنچه در پي مي‌خوانيد حاصل گفت‌وگوي نشريه مهندسي فرهنگي پيرامون مهندسي فرهنگي است.

 • سبب و ضرورت طرح مهندسي فرهنگي در شرايط كنوني جامعه چه چيزي بوده است؟

به هر حال مهندسي فرهنگي به نوعي سياست‌گذاري در حوزه فرهنگ است. سياست‌گذاري مبتني بر اهدافي تعريف شده‌ از سوي سياست‌گذار است، معمولا پس از تشكيل دولت _ ملت‌ها، دولت‌هاي جديد در صدد اين برآمدند در عرصه‌هاي مختلف مثل اقتصاد، امور انتظامي، برقراري نظم، امور فرهنگي اجتماعي و قانونگذاري كارايي داشته باشند. پيشتر حكومت‌ها در اين راستا مسئوليت‌هاي فراواني نداشتند و به قول جامعه‌شناسان، اجتماعات كوچك، فرهنگ،امور اجتماعي، امور اقتصادي غير متمركز و خودساخته‌اي داشت كه در يك رابطه متقابل ميان نخبگان و يا ريش سفيدان محلي و مردم شكل مي‌گرفت. امپراطوري‌ها خيلي در امور كوچك جامعه، مانند فرهنگ، اقتصاد و مسايلي مانند اين نمي‌توانستند مداخله داشته باشند.
ادامه مطلب درادامه...

مد ومد گرایی و تاثيرات آن در تغييرات فرهنگي جوامع

  پیش‌فرض‌های زندگی معنوی

متن کامل وصیت نامه داریوش کبیربرگرفته از اسناد تاریخی غیر قابل انکار

نقشه امپراطوری ایران

اينك كه من از دنيا مي روم، بيست و پنج كشور جزء امپراتوري ايران است و در تمامي اين كشورها پول ايران رواج دارد و ايرانيان درآن كشورها داراي احترام هستند و مردم آن كشورها نيز در ايران داراي احترامند، جانشين من خشايارشا بايد مثل من در حفظ اين كشورها كوشا باشد و راه نگهداري اين كشورها اين است كه در امور داخلي آن ها مداخله نكند و مذهب و شعائر آنان را محترم شمرد .
اكنون كه من از اين دنيا مي روم تو دوازده كرور دريك زر در خزانه داري و اين زر يكي از اركان قدرت تو مي باشد، زيرا قدرت پادشاه فقط به شمشير نيست بلكه به ثروت نيز هست. البته به خاطر داشته باش تو بايد به اين حزانه بيفزايي نه اين كه از آن بكاهي، من نمي گويم كه در مواقع ضروري از آن برداشت نكن، زيرا قاعده اين زر در خزانه آن است كه هنگام ضرورت از آن برداشت كنند، اما در اولين فرصت آن چه برداشتي به خزانه بر گردان . مادرت آتوسا ( دختر كورش كبير ) بر گردن من حق دارد پس پيوسته وسايل رضايت خاطرش را فراهم كن.

دنباله مطلب درادامه متن...

7 آبان روز جهانی کوروش بزرگ بر ایرانیان فرخنده باد

مرثیه دکتر علی شریعتی به قلم شهید چمران

ای علی! همیشه فکر می‌کردم که تو بر مرگ من مرثیه خواهی گفت و چقدر متأثرم که اکنون من بر تو مرثیه میخوانم ! ای علی! من آمده‌ام که بر حال زار خود گریه کنم، زیرا تو بزرگتر از آنی که به گریه و لابه ما احتیاج داشته باشی!...خوش داشتم که وجود غم‌آلود خود را به سرپنجه هنرمند تو بسپارم، و تو نیِ وجودم را با هنرمندی خود بنوازی و از لابلای زیر و بم تار و پود وجودم، سرود عشق و آوای تنهایی و آواز بیابان و موسیقی آسمان بشنوی.می‌خواستم که غم‌های دلم را بر تو بگشایم و تو «اکسیر صفت» غم‌های کثیفم را به زیبایی مبدّل کنی و سوزوگداز دلم را تسکین بخشی. می‌خواستم که پرده‌های جدیدی از ظلم وستم را که بر شیعیان علی(ع) و حسین(ع) می‌گذرد، بر تو نشان دهم و کینه‌ها و حقه‌ها و تهمت‌ها و دسیسه‌بازی‌های کثیفی را که از زمان ابوسفیان تا به امروز بر همه جا ظلمت افکنده است بنمایانم

ادامه مطلب در ادامه متن

جامعه شناسی شادی تا مدیریت شادی

از ديدگاه جامعه شناسي، شادي به چه معناست؟ - در ابتدا نكاتي را در مورد شادي و رابطه آن با حوزه جامعه شناسي بيان مي كنم. مبحث شادي در حوزه جامعه شناسي اوقات فراغت قرار مي گيرد. با توجه به اينكه شادي حالتي است كه در فرد بروز و ظهور مي يابد، روان شناسي اجتماعي نيز به آن مي پردازد. در جامعه شناسي اوقات فراغت، مبحث جامعه شناسي شادي، به بررسي تأثير روابط اجتماع بر شادي و ارتباط متقابلي كه شادي در روابط اجتماعي، طبقات و گروه هاي سني مختلف مي گذارد، پرداخته مي شود. مثلاً اينكه آيا شادي زن و مرد با يكديگر متفاوت است يا بايد متفاوت باشد؟ شادي شهري و روستايي داريم؟ به نظر مي رسد كه در نوع شادي هاي شهري و روستايي تفاوت وجود دارد. (فولكلور ممكن است هنر روستايي باشد كه هنر اصيل تري است، اما شادي شهري ممكن است شادي توده وار و نوعي شادي شكل نگرفته باشد) حتي شادي مي تواند طبقاتي باشد؛ مثلاً شما انواعي از مراسمي داريد كه گروه هاي مختلف، آن را برگزار مي كنند. تحقيقات نشان مي دهد كه در گذشته اين قضيه بسيار رسم بوده و شادي ها بيشتر، طبقاتي بوده اند. فرض كنيد من عضو طبقه متوسط رو به بالا هستم يا من يك بورژوا هستم، بنابراين از شركت كردن در مراسم موسيقي كلاسيك شاد و سرخوش مي شوم تا از رفتن به تماشاي مسابقه فوتبال. در گذشته حتي گفته مي شد كه فوتبال متعلق به طبقه كارگر است ولي به نظر مي رسد با تغييراتي كه در جوامع جديد صورت گرفته است اين نوع روابط نيز تغيير كرده است.

پیگیری درادامه متن